川藏單車紀行 ~5~ 訪居里寺天葬台

2012042816:06

距新都橋不遠，一個群山包圍的美麗山谷，那裡有一個特別的地方 ─ 居里寺，以及由居里寺管理，號稱藏東第一的天葬台。

在外界看來，西藏無處不充滿著神秘。
所謂神秘，其實就是因為對於事物的無知、誤解與驚奇駭怪，而在西藏諸多的大神秘中，最被誤解的莫過於『天葬』一事，聞者總是以血腥、野蠻、殘忍、恐怖等負面價值來評斷。
說真的，起先我也有此偏見。不過，若能冷靜理解，他們採用天葬其實思想比我們更文明、做法比我們更先進，但卻從沒聽他們譏笑我們野蠻，所以不要再文化沙豬了。
以下就個人觀點，試著從不同角度粗淺解讀天葬，不周之處還望大家指正。

從社會學的角度看
    西藏的喪葬方式並不只有天葬一種，另外還有水葬、火葬、土葬、塔葬等方式，但以天葬最為普遍，西藏大多地區都是數千公尺的高原地帶，凍源地質堅硬，植物稀少，採取土葬不易深埋也難以腐化；採取火葬則需要的大量燃料，高原上柴薪取得極為困難，所以也不適合。塔葬所耗資源、財力更非一般，只有達賴、班禪或活佛高僧喇嘛才有可能，水葬也是較常用的方式，但比起天葬仍然少得多。至於天葬，並不是人人可以採用，舉凡罪犯、惡疾、服毒等等，非壽終正寢者只能土葬，是不能天葬的。所以對藏人而言，天葬非但不是殘忍，反而相對尊貴隆重呢。

從宗教的角度看
    說到天葬的細節，外界總是繪聲繪影，說得活靈活現；那到底實情如何？說真的，實情也的確如此，但這不代表血腥殘忍。大家都知道藏人篤信佛教，依照佛教說法，人死之後生命進入輪迴，剩下無用的身軀稱為皮囊，這無用的皮囊既已不具生命，何來殘忍？再加上佛陀有捨身救虎的教化，所以死後餵鷹也算是一件功德吧。

從環保的角度看
    就算拋開宗教的觀點，天葬不但讓人死後以最不耗費資源的方式回歸自然，而且將最後的有用資源完全回饋自然，這絕對是最符合環保、節能與人類永續發展的喪葬方式，不但沒有耗費資源，且可資源回收再利用。

看別人也要想想自己，在我們的社會裡，人死之後屍位素餐，如此世世代代積疊，結果墓地越來越多，到最後是否活人無立足之地？尤有甚者，富商巨賈、大官政要等，只要有辦法的人還會拼命造大墓、占龍穴，一心只想庇蔭子孫富貴萬代，這與古時帝王思想何異？但有許多人就是信這一套！
何不想想，歷代帝王哪個不是集天下高人精心堪輿造墓，可是那些帝王之家如今安在？現在已是科學昌明，又是講求民主的時代，竟然還有某些具有社會示範作用的『政商名流』懷抱此等帝王封建的思想，還大言不慚：『我的地你管得著嗎！』。如此看來，我們難道有比較『文明』嗎？

當然，社會文化、天然條件不同，並不是說我們也就應該和他們一樣採用天葬，但是學會尊重不同看法、理智分析是非，實在是民主時代的第一堂課，光只這一點，我們就還有很長的路要走啊！

至於有些人會很好奇的天葬畫面……我看過幾個天葬台，但老實說，天葬儀式的進行我沒看過，也不會想去看，並非不敢看，而是尊重。儘管天葬絶不是見不得人的事，但任誰也不想一些閒雜人等圍觀，況且這些閒雜人等又大多帶著偏見的有色眼光而來。將心比心，尊重點別人吧！

前往居里寺途中首先映入眼簾的是一座巨大的白塔，規模異常宏偉，聽說是藏東地區第一

還有漢藏風格混搭的民居

居里寺並不在川藏公路上，必須再轉進一條叉路，路面並不平整，而且滾石磊磊，車輛經過就會煙塵蔽天

行約五公里後，來到一個美麗山谷，這裡就是居里村

村中藏寨掩映在金黃的白楊樹間，寧靜淳樸、雞犬相聞，真是人間樂土

居里寺是藏東地區很重要的佛寺，已經有一千多年歷史，除了流傳下來許多的傳奇之外，最重要的收藏是全世界僅存三部、已有一千多年歷史的『甘珠爾大藏經』108卷手抄本，可以說是無價之寶；此外還有六、七百年的唐卡、壁畫及具特色的酥油花等都是國寶級文物；活佛法骨舍利等也都是鎮寺的寶物。

居里寺雖然地位重要，但是論及規模，比起以前去過的塔爾寺、色拉寺、哲蚌寺、札什倫布寺等大寺實在小多了，而且歷經多次遷徙，再加上文革的迫害，韜光隱晦少去了許多鋒芒。

說到文革，寺中喇嘛對我諉諉道出僧侶們艱辛的護寺歷程，深刻感受到他們的信心、堅持和希望。他們遭受過許多迫害，但是絲毫沒有半點悲情，這一點我們還有得學啊！